ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ကာမဟူသည္ လူ၏မေကာင္းဆံုး အမႈအရာကိုျပဆိုၿပီး၊ သူ၏အျပစ္တ သေဘာဘ၀အေျခအေနႏွင့္ သူ၏ ေနာက္ဘ၀ကို အဆံုးအျဖတ္ျပဳေသာအရာအျဖစ္ဆိုသည္ ( Webster's New 20th Century Dictionary) ။
``ျမည္းစမ္းသူသာ ေရာင့္ရဲျခင္းရွိ၍၊ မျမည္းစမ္းသူသည္ ၀လင္ေရာင့္ရဲႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္´´
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား
ထို႕ေနာက္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းမ်ားကေတာ့ "ေမရွိယ" စသျဖင့္ အသံထြက္မာဆတ္ဆတ္နဲ႕ သြားကြဲေနတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံမွာကေတာ့ "ေယ႐ႈ" လို႕ေခၚပါတယ္။ ေလာကမွာ လူသားအားလံုးစကားမတူေသာေၾကာင့္ ေျပာခ်င္ေသာအရမ်ားတူေပမဲ့ အသံထြက္မတူေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဘုရားတစ္ဆူပြင့္မည္ဟု သယ္ေဆာင္ ေသာသူျဖစ္ပါ သည္။
အေရွ႕အလယ္ပိုင္းမွာ ေဟရွာယ၊ ၇း၁၄ "သတို႕သမီးကညာသည္ ပဋိသေႏၶစြဲယူ၍ သားေယာက်ာ္းကိုဖြားျမင္လတံ့၊ ထိုသားေတာ္သည္ ဧမာေႏြလ အမည္ ျဖင့္မွည့္၍ ထိုသူသည္ မေကာင္းေသာ အရာကို ပယ္၍၊ ေကာင္းေသာ အရာကို ေ႐ြးယူတတ္သည္။ ဧမာေႏြလသည္ ဘုရားသခင္ငါတို႔၌ ရွိသည္ဟု အဓိပၸာယ္ေပၚေပါက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အေနာက္ႏိုင္ငံသားဆရာ ယုဒသန္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ကယ္တင္ရွင္အရိေမတၲယ်ကို ေယ႐ႈလိုသယ္ ေဆာင္ထားေသာေၾကာင့္ လက္မခံၾကဘူး။ ေယ႐ႈဘုရားသည္ မဟုတ္ဘူး။ အရိေမတၲယ် ဘုရားပြင့္မယ္ဟု ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထား ပါသည္။ အရိေမတၲယ်ဘုရား ပြင့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ၾကပါသည္။ တခ်ိဳ႕လူသည္ သေဘာ ေပါက္ၿပီး ေယ႐ႈဘုရား သည္ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ၾကပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕သည္ လက္မခံၾကဘူး၊ အျမင္ႏွင့္အၾကား မတူေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ေယ႐ႈဘုရားသခင္၏နာ
မႆဲ၊ ၁း ၂၃ "ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အခ်က္ဟူမူကား၊ ၾကည့္႐ႈေလာ့။ သတို႔သ မီးကညာသည္ ပဋိသေႏၶစြဲယူ၍ သားေယာက်ာ္းကို ဖြားျမင္လိမ့္မည္။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတၲံ႕ဟု လာသတည္း။ ဧမာေႏြလအနက္ကား၊ ငါတို႔ႏွင့္ အတူရွိေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ဟုဆိုလိုသည္။ ေယာသပ္သည္ ႏိုးလာ တဲ့အခါမွာ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့အခါ ေကာင္းကင္တမန္ မွာထားသည့္အတိုင္းျပဳ၍၊ မိမိခင္ပြန္းကို ထိန္းသိမ္းေလ၏။ ထိုသားကိုလည္း ေယ႐ႈဟူေသာအမည္ျဖင့္မွည့္ ရမည္ဟု ေျပာသလို ေယ႐ႈအမည္ျဖင့္မွည့္၏။ ေယ႐ႈဘုရားသည္ ယုဒျပည္၊ဗက္ လင္ၿမိဳ႕မွ (ဗီ ႈ) ေအဒီတစ္ႏွစ္မွာ ဘြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ေယ႐ႈသည္ ကယ္တင္ ရွင္ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ကယ္တင္ရွင္အရိေမတၲယ်ဘုရားပြင့္
ဘုရားသခင္သည္ အစအဦး၌ရွိ၍ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၌ အတူရွိ၏။ ထို ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႕ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္း ေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္လ်က္ ျဖစ္ေသာအရာတစ္စံုတစ္ခုမွ်မရွိ။ ထိုႏႈတ္က ပတ္ေတာ္သည္ အသက္ရွိ၏ ေယာဟန္၊ ၁း ၁ မွ ၄ ေျပာထားပါသည္။
လူကိုဖန္ဆင္း၏။
ကမၻာဦးက်မ္း ၁း၂၆" တဖန္ ဘုရားသခင္က ငါတို႔ပံုသ႑ာန္ႏွင့္ တညီတသ႑ာန္တည္း လူကို ဖန္ဆင္းၾကစို႔။ သူသည္ ပင္လယ္ငါးတို႔ကို၄င္း၊ မိုးေကာင္းကင္ငွက္တို႔ကို၄င္း၊ သားယဥ္တို႔ကို၄င္း၊ ေျမတျပင္လံုးႏွင့္တကြ ေျမ ေပၚမွာ တြားတတ္ေသာ တိရိစၦာန္အေပါင္းတို႔ကို၄င္း အုပ္စိုးေစဟု အမိန္႔ေတာ္ ရွိ၏။"
ကမၻာဦးက်မ္း ၂း ၇ "ထို႔ေနာက္ထာဝရဘုရားသခင္သည္၊ ေျမမႈန္႔ျဖင့္ လူကို ဖန္ဆင္း၍ သူ၏ ႏွာေခါင္းထဲသို႔ ဇီဝအသက္ကိုမႈတ္ေတာ္မူသည္။ လူသည္ အသက္ရွင္ေသာသတၲဝါျဖစ္ေတာ္မူ၏။
ကမၻာ၊ ၃း ၁ "လူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဧဒင္ဥယ်ာဥ္မွာ ဘုရားသခင္ ထားေတာ္မူၿပီး ဥယ်ာဥ္၏အလယ္၌ အပင္၏အသီးကိုမစားရဟု ပညတ္တရား ေပး၏။ ထို႕ေနာက္ ေရွးေျြမေဟာင္းနဂါးသည္ ဝင္လာ၍ လူကို အျပစ္ေသြး ေဆာင္ၿပီး လူသည္ မစားရဟု အသီးကို စားေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ က်ိန္၍ အငယ္၊ ၁၆ မွာ မိန္းမကိုလည္း သင္၌ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ျခင္းေဝဒနာကို ငါအလြန္မ်ားျပားေစမည္။ ပင္ပန္းစြာေဝဒနာခံ၍ သားဘြားရမည္။ အငယ္ ၁၉ မွာ သင္ထြက္ရာေျမသို႕ မျပန္မွီတိုင္ေအာင္ သင္၏မ်က္ႏွာမွ ေခြ်းထြက္လ်က္ အစာကိုစားရမည္။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္သည္ ေျမမႈန္႕ျဖစ္၍ ေျမမႈန္႕သို႕ ျပန္ရမည္ဟု မိန္႕ေတာ္မူ၏။ လူသည္ ဘုရားသခင္၏ပံုသ႑ာန္ႏွငု့္တူပါ
ကမၻာ၊ ၃း ၂၂"ထာဝရဘုရားသခင္ကလည္း လူသည္ ငါတို႕တြင္ တစ္ပါးပါးကဲ့သို႕ျဖစ္၍၊ ေကာင္းမေကာင္းကိုသိတတ္၏။ ေကာင္းမေကာင္းသိျခင္း သည္ ဘုရားသခင္၏ပံုသ႑ာန္ႏွင့္ တူျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အေတြးအေခၚ၊ ဥာဏပညာ၊ အဆိုးအေကာင္း၊ လွျခင္း၊ ဆိုးျခင္းလည္းသိၾကပါသည္။ ကမၻာေပၚ ရွိ သတၲဝါအေပါင္းတို႕ကို လူသည္ အုပ္စိုးေနပါသည္။ တိရိစၦာန္မွန္သမွ် လူကို မေၾကာက္ေသာ သတၲဝါမရွိဘူး၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ပံုသၭဏာန္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ေျပာသည္အတိုင္းျဖစ္ပါ
အမ်ိဳးသမီးမ်ား ကေလးေမြးဖြားသည့္အခါ ေဝဒနာမခံစားေသာသူ ရွိသလား၊ မရွိဘူး၊ ေယာက်ာ္းတိုင္းေခြ်းမထြက္ဘဲနဲ႕ စားဘို႕၊ ေသာက္ဘို႕ ရသလား၊ မရဘူး၊ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းေျပာသည့္အတိုင္
လူကိုဖန္ဆင္းသူသည္ ထာဝရအသက္ရွင္ေသာဘုရားသည္ ဖန္ဆင္း ထားသည္ဆိုတာ ပံုသက္ေသျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ( ဦးေရႊေအာင္ေရးစာအုပ္)
ဦးေရႊေအာင္ေရးေသာစာ
လူသည္ ျဗဟၼာမွဆင္းသက္လာသည္ဟူ၍လည္း ဆိုၾက၏။ အခန္း (၈) စာမ်က္ႏွာ (၃၁၀) မွာေတြ႕ရသည္။ ေမ်ာက္မွဆင္းသက္သည္ဟူ၍လည္း ဆိုၾကသည္။ ေထရ္ဝါဒေခတ္မွ ဗုဒၶဝါဒေခတ္မွာ လူဖန္ဆင္းျခင္းကိုမေတြ႕ဖူး၊ လူဖန္ဆင္းသူသည္ မေသခ်ာ၊ မေရရာျဖစ္ေနပါသည္။
စာမ်က္ႏွာ (၃၂၈)
ဥပါဒါန္ပစၥယသာေဝါဟူေသာ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္အရ ေလာကကိုဖန္ဆင္းသူမွာ ထာဝရဘုရားမဟုတ္ဘဲ ဥပါဒါန္သာျဖစ္ပါသည္။ ဥပါဒါန္သည္ ေလာကကို ဖန္ ဆင္းရာ၌ မိမိသည္ပင္ ဖန္ဆင္းသူ (အတၲဝါဒုပါဒါန္) မိမိသည္ပင္ ဖန္ဆင္းစရာ ပစၥည္း (ကာမုပါဒါန္) မိမိသည္ပင္ ကိရိယာတန္ဆာပလာ (သီလဗၺတုပါဒါန္) မိမိသည္ပင္ အတတ္ပညာ ( ဒိ႒ဳပါဒါန္) အျဖစ္ေဆာင္ရြက္ပါသည္။ ေလာက ကိုဖန္ဆင္းရန္ ဥပါဒါန္အတြက္ အားလံုးျပည့္စံုၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ဥပါဒါန္က ဥပါဒါန္ ကိုပင္ အသံုးျပဳပါသည္။ သို႕ျဖစ္၍လည္း ဥပါဒါန္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္အျဖစ္ ပဋိသမုပၸာဒ္ ေဒသနာေတာ္၌ ေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။
စာမ်က္ႏွာ (၃၈၅)
ျဗဟၼာဏတို႕ အလိုအရ ေလာကႏွင့္နိဗၺာန္သည္ တစ္ခုတည္းျဖစ္ပါသည္။ အစိတ္ႏွင္အေပါင္းအျဖစ္သာ ျခားပါသည္။ နိဗၺာန္သည္ အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ေလာကသည္ အက်ိဳးျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္ႏွင့္ေလာကသည္ ေရႊႏွင့္လက္ေကာက္ ကဲ့သို႕ အမ်ိဳးအစားအားျဖင့္ တစ္ခုတည္းျဖစ္ပါသည္။
စာမ်က္ႏွာ (၃၈၈)
ဤဘာသာ သဝါဒအရ နိဗၺာန္မရွိလွ်င္လည္း ေလာကသည္ မျဖစ္ေပၚမလာႏိုင္။ ေလာကမရွိလွ်င္လည္း နိဗၺာန္ကိုသိ၍မရ၊ ထို႕ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ႏွင့္ေလာကသည္ အရွိႏွင့္အသြင္သၭဏာန္ (သို႕) သာမညႏွင့္ ဝိေသသအျဖစ္ ဆက္သြယ္ေနပါ သည္။
စာမ်က္ႏွာ (၅၉)
ေလာကသည္ ေသတတ္၍ ျဗဟၼာသည္မေသတတ္ဟူ၍လည္း ဆိုၾကပါသည္။
ဦးေရႊေအာင္ေရးထားေ
ျဗဟၼာေခၚနတ္သည္ ေလာကႏွင့္လူသားကို ဖန္ဆင္းရွင္မဟုတ္ဘူး၊ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားလည္း ကန္႕ကြက္ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္လဲ၊ ငါ့ေနာက္ ဘုရား တစ္ဆူပြင့္မည့္သူသည္ ေလာကသားမ်ား ကယ္တင္ရွင္ျဖစ္၍ ဖန္ဆင္းရွင္ ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။ အရိေမတၲယ်ဘုရားသည္ ေနာက္ဘုရားမရွိ ဘူးဟု ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ ေျပာထားပါသည္။ ျဗဟၼာ (သို႕) နတ္ကို ဘာေၾကာင့္ ဘုရားဟုမေခၚတာလဲ၊ ဖန္ဆင္းရွင္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ မေခၚတာျဖစ္သည္။ လူသည္ ျဗဟၼာ (သို႕) နတ္ႏွင့္မတူဘူး၊ ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ႏွင့္တူရမည္။ လူႏွင့္ ျဗဟၼာ (သို႕) နတ္႐ုပ္လံုးဝမတူဘူး။
နတ္သည္ ထာဝရဘုရားသခင္၏ လက္ေထာက္ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ နိဗၺာန္မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ႏွင့္အတူတူေနပါသည္
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၊ ၁၆း ၁၄ နိမိတ္လကၡဏာတို႕ကိုျပေသာ နတ္ဆိုး၏ဝိညာဥ္ ျဖစ္သတည္း။ ထိုဝိညာဥ္တို႕သည္ ေလာကီတစ္ႏိုင္ငံလံုးတြင္ရွိေသာ ရွင္ဘုရင္ တို႕ထံသို႕ထြက္သြား၍ အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာဘုရားသခင္၏ ေန႕ ႀကီး၌ စစ္တိုက္ျခင္းအလို႕ငွါ စုေဝးေစၾကသည္။
ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၊ ၁၂း ၇-၉ "ေကာင္းကင္၌စစ္ျဖစ္၍ မိေကၡလႏွင့္ သူ၏ ေကာင္းကင္တမန္တို႕သည္ နဂါးကိုစစ္တိုက္ၾက၏။ နဂါးႏွင့္သူ၏တမန္ တို႕သည္ စစ္တိုက္၍မႏိုင္ၾက။ ေကာင္းကင္၌လည္း ေနစရာမရွိ၊ ထိုအခါ ဤေလာကတစ္ႏိုင္ငံလံုးကိုလွည့္ျဖာ
ျဗဟၼာ(ေခၚ) နတ္သည္ ထာဝရဘုရားသခင္၏ လက္ေထာက္ျဖစ္၍ ထာဝ၇ဘုရား၏ေနရာကို ဝင္လုမရေသာ ေလာကလူသားမ်ားကို လွည့္ျဖားေန ပါသည္။ နတ္သည္ အစမွာ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံ (ေခၚ) နိဗၺာန္မွာ ထာဝရဘုရား သခင္ႏွင့္ အတူတူေနေသာသူျဖစ္၍ သူသည္ ေကာင္းကင္တမန္ျဖစ္၍ နံႏွင့္ ဝိညာဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ ေအာက္မွာမေနခ်င္ဘူး၊ ထိပ္ ဆံုးမွာဘဲေနခ်င္ပါသည္။ သူေျပာေသာစကားသည္ အေျပာေကာင္းသည္၊ လွည့္ ျဖားျခင္းႏွင့္ျပည့္စံု၍ သူ၏တန္ခိုးသည္ လွည့္ျဖားျခင္း အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ ျပည့္စံု ေသာသူျဖစ္ပါသည္။ နတ္ (ေခၚ) ျဗဟၼာ၊ စာတန္တို႕အဖြဲ႕မွာ ေနစရာေနရာ သည္ ထာဝရမီးငရဲအိုင္ျဖစ္ပါသည္။ သူသည္ အိုျခင္း၊ ေသျခင္း မရွိပါ။ နာ ျခင္းႏွင့္ျပည့္စံုမည္။ ေသျခင္းမရွိဘူး၊ ထာဝရမီးအိုင္ငရဲျပည္မွာ နတ္အဖြဲ႕ဝင္ မွာ ပါဝင္ေသာ လူသားအားလံုး ဒုကၡႏွင့္ ထာဝရေသျခင္းမရွိေသာေနရာ နာျခင္း ႏွင့္ရင္ဆိုင္ရမည္။ နတ္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္မဟုတ္၊ လွည့္ျဖားေသာသူျဖစ္ပါသည္။ လိမ္ညာျခင္းႏွင့္ျပည့္ပါသည္။ ေယာဟန္၊ ၈း ၄၄ "သူသည္ မုသာ၏အဘျဖစ္ သည"။
(ေဝဒေခတ္ကိုးကြယ္ယံုၾကည္သူ) စာမ်က္ႏွာ (၃၆)
ေဝဒေခတ္နတ္မ်ားကို အုပ္စုသံုးစုခြဲၾကပါသည္။ အုပ္စုတစ္စုလွ်င္ နတ္ေပါင္း (၁၃) ေယာက္က်စီျဖင့္ စုစုေပါင္း (နတ္)ေပါင္း (၃၃) ေယာက္ရွိေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ အုပ္စုသံုးစုအနက္ ပထမအုပ္စုဝင္နတ္မ်ားကို ေျမနတ္မ်ား ( ပထဝိ႒သိုက) ဟုေခၚပါသည္။ ထိုေျမနတ္မ်ားအနက္ ထင္၇ွားေသာနတ္မ်ားမွာ ေျမနတ္ (ပထဝိ) မီးနတ္(အဂိ) ေသာမနတ္တို႕ျဖစ္ၾကပါသည္။ ဒုတိယအုပ္စုဝင္နတ္မ်ားအနက္ ထင္ရွားေသာနတ္မ်ားမွာ သိၾကား (ဣျႏၷ) ေလနတ္ (ဝါယု) မိုးနတ္ (ပဇၨဳႏၷ) ေရနတ္ (အာပါ) တို႕ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းတို႕ကို ေကာင္းကင္နတ္မ်ား ( အနၲလိကၡ႒ာနိက) ဟုေခၚၾကပါသည္။ တတိယနတ္မ်ားအနက္ ထင္ရွားေသာ နတ္မ်ားမွာ ေနနတ္ (သူရိယ) အဂုဏ္နတ္ (ဥႆ)ညဥ့္နတ္ (ရာၾတိတို႕ျဖစ္ၾက ပါသည္။ ယင္းတို႕ကို အာကာသနတ္မ်ား ( ဒ်ဳ႒ာနိက) ဟုေခၚၾကပါသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႕ႏွင့္မကြ်မ္းေ
နတ္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ရင္ ဘာေၾကာင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အာကာသနတ္မ်ားကို မကြ်မ္းက်င္သလဲ၊ နတ္ဆိုတာအတူတူမဟုတ္ဘူး၊ ဖန္ဆင္း ရွင္မဟုတ္ဘူး၊ သားသမီးမ်ားက မိခင္ႏွင့္ဖခင္မသိရင္ ဖခင္ႏွင့္မိခင္ မဟုတ္လို႕ ျဖစ္ပါသည္။
ဗ်ာဒိတ္၊ ၁၂း၃-၄ "ေကာင္းကင္၌ အျခားေသာနိမိတ္လကၡဏာေပၚ လာသည္ကား၊ အဆင္းနီေသာနဂါးႀကီးသည္ ေခါင္းခုႏွစ္လံုး၊ ခ်ိဳဆယ္ေခ်ာင္း ႏွင့္တကြ ေခါင္းေပၚ၌ သရဖူခုႏွစ္ခုကို ေဆာင္းလ်က္ရွိ၏။ သူ၏အၿမီးသည္ ေကာင္းကင္ၾကယ္သံုးစုတစ္စုကို ဆြဲငင္၍ ေျမႀကီးသို႕ခ်လိုက္ေလ၏။
ေျမႀကီးမွာ နတ္မ်ားသည္ သံုးစုတစ္စုရွိတယ္ဆိုတာ က်မ္းစာမွာ ေဖာ္ ျပထားပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ နတ္ကို လူ၏စိတ္ႏွလံုးကို ကြယ္ေစပါသည္။ နတ္သည္ ဖန္ဆင္းရွင္မဟုတ္၊ လူကိုလွည့္ျဖားေသြးေဆာင္၍ အကြ်ႏု္ပ္တို႕ပစၥည္း ကို အတင္းအဓမၼရယူသူ မုသာအဘျဖစ္ပါသည္။
ကမၻာ၊ ၃း ၄-၅ မုသာသံုးၿပီး ယေန႕အထိ မုသာေျပာေသာနတ္ျဖစ္ ၍ မုသာအဘျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားတစ္ဆူတည္းရွိ၏။ ဘာေၾကာင့္ နတ္ကို ဘုရားဟုေခၚသနည္း။
ဘုရားသခင္၏ သာသနာေတာ္ျမတ္ကို၊ အဘယ္သူတို႔သည္ ဖ်က္ဆီးတတ္ပါသနည္းဆိုလွ်င္။ သဃၤန္းကို ၀တ္ရံုကုန္ေသာ ဦးျပည္းေခါင္းတံုး ရိတ္ေသာ ရဟန္းတို႔သာလွ်င္ဖ်က္တတ္သည္ဟူ၍၊ ဗုဒၶေဃာသ သုပၸတၱိက်မ္းတြင္ျပဆိုသည္။ ၄င္း ျပဆိုေသာ ပါဠိမွာ။ ။ ယထာဟိမိဂိႏၵႆ၊ သီဟႆ မိဂရာဇိေနာ၊ နတႆ မံသံခါဒႏၱိ၊ သိဂၤါလသုနကၡာဇေမၼာ။ ။သရိေယသု သမုပၸႏၷာကိမိေယာ၊ မံသေဘာဇနာ သီဟမံသာနိ၊ ခါဒႏၱိနအေညသာမဒမိဂါ။ ။တေထ၀ ဗုဒၶႆသာနေန၊ နဒူသရႏၱိ၊ သဒၶမၼံဣဒၶိ၊ ပတၱာအပတိဌိယာ၊ ဣေဒေ၀ ပါပဘိကၡဳေယ၊ မု႑သံဃာဋိပါရုတာ၊ ေတဒူသရႏၱိ၊ သဒၶမၼံ၊ သမၼာသမၺဳဒၶေဒသိတံ။ ။ဟူ၍ ပါဠိလာရွိသည္ႏွင့္အညီ၊ ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ဆိုရလွ်င္ကား။ ။ယထာဟိ၊ အၾကယ္ခ်ဲ့၍ ျပဆိုရေပအံ့။ မိဂိႏၵႆ၊ သားေကာင္ အေပါင္းတို႔ကို အစိုးရေသာ ၊ မိဂရာဇိေနာ၊ သားေကာင္တကာတို႔၏ မင္းလည္းျဖစ္ေသာ။ သီဟႆ၊ ျခေသၤ့မင္း၏။ မံသံ၊ အသားကို။ ဇေမၼာ၊ ယုတ္မာကုန္ေသာ၊ သိဂၤါလသုနကၡာ၊ ေျမေခြးတို႔သည္။ နခါဒႏၱိ၊ မစား၀ံ့ကုန္။ တႆသီဟႆ၊ ျခေသၤ့မင္း၏။ သရိေယသု၊ ကိုယ္၌။ သမုပၸႏၷာ၊ ျဖစ္ကုန္ေသာ။ ကိမိေယာ၊ အေလွးတို႔သည္။ ခါဒႏၱိ၊ စားကုန္၏။ နအေည၊ အေလွးမွတပါးျဖစ္ကုန္ေသာ။ သာပဒမိဂါ၊ ေျခရွိေျခမဲ့ျဖစ္ေသာ၊ သားေကာင္အေပါင္းတို႔သည္။ နခါဒႏၱိ၊ မစား၀ံ့ကုန္၊ တေထ၀၊ ထိုနည္းတူ။ ဗုဒၶႆ၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏။ သာသနံ၊ သာသနာေတာ္ကို။ သဒၶမၼဣဒၶိ၊ ေကာင္းေသာ တန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူတို႔
သံဃာေခၚေသာအရာကို၊ ယခုျမန္မာျပည္သူ၊ ရဟန္း၊ ရွင္လူအေပါင္းတို႔က အ၀တ္၀ါ၀ါ၀တ္၍၊ ေခါင္းတံုးႏွင့္ေနေသာ သူတို႔ကို၊ သံဃာဟူ၍ ထင္မွတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ေသာ သူတို႔ကလည္း၊ ဤပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ပရမတၳသံဃာအစစ္မဟုတ္၊ သမုတိသဃၤာမ်သာျဖစ္သည္ဟု အယူရွိၾကသည္။ သမုတိ ဆိုေသာစကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ၊ လူတို႔က အတုအေယာင္လုပ္ျခင္း၊ အတုပလုပ္၍ ေခၚျခင္းကို သမုတ္ျပဳစုျခင္းအရာကိုသာလွ်င္ သမုတိဟူ၍ ေခၚဆိုသည္။ အခ်ိဳ႔တို႔ကလည္း ရွင္ေတာ္ေဂါတမလက္ထက္က၊ ရွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္ေမာဂၢလန္တို႔မွအစျပဳ၍၊ နိဗၺာန္၀င္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သာလွ်င္၊ ပရမတၳ အရိယာ သံဃာျဖစ္သည္ဟု အယူရွိၾကသည္။ ထိုကဲ့သို႔ယူၾက၊ ေျပာၾကသည့္အတိုင္း၊ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္တို႔က ျပသည္မဟုတ္ေခ်။ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္တို႔က ျပဆိုသည္မွာ။ ။သံသု႒ဳံတိ ေလဟႎ သတီတိသံေဃာ။ ။ဟူ၍ ၀ိနည္းအဌကထာဒကၡိဏ၀ိဘင္းသုတ္တို႔
ပရမတၳနိယာမျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေလာကုတၱရာ၏ ဘုရင္ ထာ၀ရျမတ္စြာဘုရားသခင္ကို၊ လူတို႔သည္ မျမင္မသိႏိုင္ေအာင္၊ အဘယ္အရာအားျဖင့္ ကြယ္ကာ၍ေနပါသနည္းဆိုလွ်င္၊ သမုတိပညာတ္အားျဖင့္ လူတို႔ေခၚေ၀ၚသမုတ္အပ္ေသာ ရုပ္ဘုရားအေပါင္းတို႔ႏွင့္ မာရ္နတ္သည္ ကြယ္ကာထားေသာေၾကာင့္ မျမင္ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္သတည္း။ ၎ရုပ္ဘုရား အေပါင္းတို႔ကို ဖယ္ရွားစြန္႔ပစ္၍၊ ဥာဏစကၡဳျဖင့္ ၾကည့္ရႈလွ်င္၊ လူတို႔ကို အပါယ္ငရဲေဘးမွ ကယ္လြတ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားကိုျမင္ေပလိမ့္မည္။ လူတို႔ကို အပါယ္ငရဲေဘးမွ ကြယ္လြတ္ေတာ္မူေသာ နိယာမဓမၼ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဧ၀ံေဂလိ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာျဖစ္ေသာ မဂၤလာတရားကို ၊ အဘယ္အရာအားျဖင့္ ကြယ္ပါသနည္းဆိုေသာ္၊ လူအေပါင္းတို႔ကို အပါယ္ငရဲ၌ နစ္ျမဳပ္ေသေစေအာင္၊ မာရ္နတ္သည္ သုတ္၀တၳဳနိပါတ္ပညာတ္တရားတို႔ႏွ
ဘုရားရုပ္တုမွစ၍၊ ရုပ္တုအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုျပဳလု
ဤကမၻာမိုးေျမႏွင့္ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေသာ၊ စီရင္ျပဳျပင္ေသာအရွင္မရွိဟု ယူဆေသာ အယူ၀ါဒသည္၊ ယခုရွင္၊ လူ၊ ရဟန္းတို႔သာလွ်င္ ယူဆၾကသည္မဟုတ္။ ေရွးေရွး အထက္ကပင္၎ အယူကို ယူေသာသူတို႔အမ်ားရွိၾကေလသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အယူကို ပိဋကတ္ကျပဆိုသည္မွာ အေဟတုကဒိဌိဟူ၍ အဂၤုတၱရအဌကထာ၊ အဂၤုတၱရဧကနိပါတ္၊ မိစၧာဒိဌိသုတ္အဖြင့္တြင္ ျပဆိုသည္။ ျပဆိုေသာ ပါဠိကို ေဖၚျပဦးမည္။ ။ နတၳိအယံေလာေကာ၊ နတၳိေဟတုကပစၥေယာ၊ သတၱနံ၀ိသုဒၶိယာ၊ သံကိေလသာယ၊ အေဟတုက ဒိဌိယာနာမ။ ။ျမန္မာလိုျပန္ရလွ်င္။ ။အယံေလာေကာ၊ ဤေလာက၌၊ နတၳိ၊ ျပဳျပင္စီရင္ေသာသူမရွိ။ သတၱာနံ၊ သတၱ၀ါတို႔ကိုလည္း၊ သံကိေလသာယ၊ ပူပန္ဆင္းရဲေစျခင္းငွါ၎။ ၀ိသုဒၶိယာ၊ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေစျခင္းငွါ၎၊ နတၳိေဟတုနတၳပစၥေယာ၊ အက်ိဳးအေၾကာင္းတို႔ကို ျပဳျပင္စီရင္ေသာအရွင္မရွိဟု ယူျခင္းသည္။ အေဟတုကဒိဌိယာနာမ၊ အေဟတုကဒိဌိမည္ကုန္၏။ ။ အဓိပၸါယ္ကား ဤကမၻာမိုးေျမႏွင့္ ခပ္သိမ္းေသာ ေလာကဓါတ္တို႔ကို ျပဳျပင္စီရင္ေသာ အရွင္မရွိဟု ယူျခင္း၊ ထိုေလာကဓါတ္ေပၚ၌ ရွိေသာ သတၱ၀ါပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ညစ္ညဴးေစျခင္းငွါ၎၊ သန္႔ရွင္းေစျခင္းငွါ၎။ ျပဳျပင္စီရင္ေသာ အရွင္မရွိဟု ယူျခင္း။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ယူျခင္းကို အေဟတုကမိစၧာဒိဌိဟူ၍ ေခၚဆိုသည္။ ဤကား ပိဋကတ္က်မ္းလာ စကားေတာ္ပင္ျဖစ္သတည္း။
ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္။ ရုပ္တုေစတီတို႔ကို တည္၍ကိုးကြယ္ဘို႔ရာ မေဟာသည္သာမက၊ ရုပ္တုေစတီတို႔ကို မလုပ္အပ္ေၾကာင္း၊ လက္ႏွင့္ေစတီရုပ္တု အရုပ္မွ် မေရးအပ္ေၾကာင္းကို၊ ပိဋကတ္သုတၱမဟာပေဒသ ပါဠိေတာ္က်မ္းတို႔တြင္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ တားျဖစ္ေသာ ပါဠိကိုေတြ႔ရသည္မွာ။ ။ကမၼံသံဃုပၸေစတီဒပဌပနာဒိနံနကေ
ရုပ္တုေစတီတို႔ကို ကိုးကြယ္ျခင္း ဘာသာထံုးတမ္းသည္ ယခုဤ ျမန္မာျပည္တြင္၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သာလွ်င္ ကိုးကြယ္ၾကသည္မဟုတ္ေခ်။ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ မေပၚထြန္းမီ ေရွးအထက္ကပင္ ရွိသည္။ ရွင္ေတာ္ေဂါတမ လက္ထက္တြင္လည္း၊ ေ၀သာဠီျပည္သားတို႔သည္ ၊ စပလ အမည္ရွိေသာ ေစတီတို႔ကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ၎ျပင္လညး္၊ ဥရုေ၀လ ေတာႀကီး၌ တပည့္အေပါင္း တေသာင္းခန္႔ရွိေသာ အဂၢိဒဌပုဏၰားႀကီးသည္၊ သဲပံုေစတီ၊ ရုပ္တု အစရွိသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္၍ မီးျဖဴ၊ မီး၀ါ၊ ခ်ိဳခ်ဥ္ေဘာဇဥ္ တို႔ႏွင့္ ပူေဇာ္ပြဲျပဳလုပ္၍ ေနသည္ကို၊ ရွင္ေဂါတမေတြ႔ျမင္လွ်င္၊ ၎အဂိၢဒဌအား ရွင္ေတာ္ေဂါတမ ဆံုးမသည္မွာ။ ။ဗဟုေ၀သရဏံယႏၱိ၊ ပပၸတာနိ၀နာနိစ၊ အာရာမရုကၡေစတ်ာနိ၊ မႏုႆာဘယာတဇိၨတာ။ ။ေနတံေခၚသရဏံ ေခမံ၊ ေနတံသရဏမုတၱမံ၊ ေနတံသရဏမာဂမၼ၊ သပၸဒုကၡာနမုစၥတိ။ ။ ဓမၼပဒပါဠိ၊ အဂၢိဒ႒၀တၳဳျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပန္ဘာသာဆိုရပါလွ်င္ကား။ ေဘာအဂၢိဒ႒၊ အိုပုဏၰားရေသ့။ ဗဟု၊မ်ားစြာကုန္တတ္ေသာ။ မႏုႆာ၊ လူအေပါင္းတို႔သည္။ ဘယတဇၨိတာ၊ ေဘးကိုေၾကာက္႐ြံ႔ျခင္းေၾကာင့္။ ပပၸတာနိ၀နာနိစ၊ ေတာၾကီး၊ ေတာင္ငယ္၊ သစ္ပင္ၾကီးတို႔ကိုလည္းေကာင္း။ အာရာမရုေကၡေစတ်ာနိ၊ အရံတံတိုင္း မီးတားတို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္စီမံကာရံထားေသာ။ ေဗာဓိသစ္ပင္၊ အုပ္ပံု၊ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ရုပ္တုအစရွိေသာအရာတို႔ကိုလည္းေ
ဘုရားအတုကို လုပ္၍ မကိုးကြယ္အပ္ေၾကာင္း၊ ဆြမ္းကြမ္း အစရွိေသာ အရာတို႔မွစ၍ မလႉအပ္ေၾကာင္းကို၊ ဒိဌိ၀ိေသာဓနီက်မ္း၌ ျပဆိုသည္မွာ။ ။အတုလ ဘဂ၀ေတာ၊ သေကၠာယပူဇာစ အနိစၥသဇီ၀ေကာ၊ အနိစၧိ၀ေကာ၊ ဂႏၱံကာေယ၊ ဂုႆီတ၊ ပိ႑ပါဒံ အလကၠဋဴပဒါနံ သတၱအေႏၱာမိစၧာဒိဌိ။ ။ဟူ၍ ပါဠိလာရွိသည္ကို ျမန္မာလို ဘာသာျပန္ရလွ်င္။ ။အတုလဘဂ၀ေတာ၊ အတုမရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို။ အတုလုပ္၍ ကိုးကြယ္ျခင္း။ အနိစၥ၊ အၿမဲမရွိေသာ။ သဇီ၀ေကာ၊ သဇီဘ၀မွ။ အနိစၧိ၀ေကာ၊ အဆံုးဘ၀သို႔။ ဂႏၱံ၊ ေျပာင္းသြားေသာ။ ကာေယ၊ ကာယတည္းဟူေသာ၊ အေလာင္းက်န္ကို။ ဂုႆီတ ပိ႑ပါဒံ၊ ဂုႆီထမင္း၊ ဂုႆီဟင္းတို႔ျဖင့္။ အလကၠဋဴပ
ဒါနံ၊ လက္မကြာ ေပးလႉျခင္းအမႈကိုျပဳေသာ။ သတၱအယူတည္း။ ။ ၎ျပဆိုေသာ အဓိပၸါယ္မွာ အစိေႏၱယ အပေမယ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ၊ အတုမရွိသည့္ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ အတုသဏၭာန္ လုပ္၍ ကိုးကြယ္ျခင္း။ ထို႔အျပင္မွ တပါး ဤေလာက အတြင္းမွာ၊ လူထက္မျမတ္ေသာ အရာဌာနတို႔ကို လူထက္အျမတ္ထား၍၊ ရိုေသစြာျပဳလုပ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ တမလြန္ ဘ၀သို႔ ေျပာင္းသြားေသာ လူေသ၏ ကာယအေလာင္းကို၊ ထမင္း၊ ဟင္းလက္မကြာ အစရွိေသာအရာတို႔ျဖင့္ ေကၽြးေမြးျခင္း၊ လူရွင္ကဲ့သို႔ ေကၽြးေမြးျခင္း၊ ေပးကမ္းလႉဒါန္းျခင္း ျပဳလုပ္ျခင္းအမႈတို႔သည္၊ မသိေသာ ပုထုဇဥ္ သတၱ၀ါတို႔၏ မွားေသာ မိစၧာဒိဌိ အယူႀကီးပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္ဟူ၍ ဆိုလိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဂုႆီထမင္း၊ ဂုႆီဟင္းဆိုသည္မွာ ေရွးအခါက ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္၊ လူေသလွ်င္၊ လူေသကို ေကၽြးေမြးဘို႔ရာ လူေသ၏ အဘို႔အလို႔ငွါသက္သက္ျဖင့္ ဖိုခေနာက္ႏွစ္လံုးႏွင့္ တယ္ခ်က္ေသာ ထမင္းဟင္းတို႔ကို ဂုႆီထမင္း၊ ဂုႆီဟင္းဟူ၍ ေခၚသည္။ ယခုအခ်ိန္တြင္ကား ထိုကဲ့သို႔ေသာ လူေသအဘို႔ သတ္သတ္ခ်က္ျပဳျခင္း မျပဳလုပ္ၾကေတာ့။ သို႔ေသာ္လည္း လူရွင္စားဘို႔ရာ ခ်က္ျပဳတ္ေသာ ထမင္းဟင္းထဲက ယူ၍ လူေသကို ထမင္းခြက္ထဲ့ေသာအရာမ်ားကို အလြန္ရိုင္းေသာ ျမန္မာေတာရြာတို႔၌ ေတြ႔ျမင္ရေသးသည္။ ဤကား မွားေသာ မိစၧာအယူျဖစ္သည္ကို ျပလိုက္သည္။ ။၎ေဖၚျပခဲ့ေသာ ဒိဌိ၀ိေသာဓနီက်မ္းသည္ ဇင္းမယ္က ျပဳေသာက်မ္းျဖစ္သည္၊ ၎က်မ္းႏွင့္တကြ၊ ေသာတတၳဂီနိဒါန္း၊ ဇာတတၳဂီနိဒါန္းမ်ားကို၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ရဟန္းဆရာတို႔သည္၊ မိမိတို႔သေဘာႏွင့္ မတိုက္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္။ သံဃာရတနာတင္ က်မ္းမဟုတ္ဟူ၍ ဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုရဟန္းတို႔သည္ ဆိုသည့္အတိုင္း မဟုတ္ႏိုင္ရာ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္၊ ၎ေဖၚျပခဲ့ေသာ က်မ္းသံုးက်မ္းတို႔ကို ေ၇းသားျပဳစုေသာ ရွင္စူဠဗုဒၶေပသ၏ နာမည္သည္၊ သဃၤာရတနာတင္ေသာ စာရင္းတြင္ပါ၀င္ေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္
ရွင္ေတာ္ေဂါတမသည္၊ မိမိကြယ္လြန္ခါနီးေသာအခါ၊ ညီေတာ္အာနႏၵာက ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ။ အရွင္ဘုရား၊ ကြယ္လြန္ေတာ္မူလွ်င္၊ အရွင္ဘုရား၏ ရုပ္ကလမ္အေလာင္းကို အဘယ္ကဲ့သို႔ျပဳလုပ္ရမည္နည္းဟု ေလွ်ာက္ထားေတာ္မူေသာအခါ၊ ရွင္ေတာ္ေဂါတမက၊ ညီေတာ္အာနႏၵာအား မိန္႔ဆိုခဲ့ေလသည္မွာ။ ။ ကထံမယံဘေႏ ၱတထာဂဂတႆ၊ သရီေရ ပဋိပဇၨာ မာတိအဗ်ာ၀တာတုေမွ အာနႏၵာေဟာထ၊ တထာဂတႆ သရီရပူဇာယ ဣဃၤတုေမွ အာနႏၵ သာရေတၳ ဃဋထ သာရေတၳ အႏုယုဥၨထ သာရေတၳ အပၸမတၱာ အာတာမိေနာ ပဟိတတၳာ ၀ိဟရေထ။ ။ဟူ၍ ပရိနိဗၺာနသုတ္တြင္၊ ပါဠိျပရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ၎ပါဠိကို ျမန္မာလို ထင္ရွားစြာ ဆိုရပါက။ ။ ဘေႏၱ၊ အရွင္ဘုရား။ တထာဂတႆ၊ အရွင္ဘုရား၏ ။ သရိေရ၊ အေလာင္းေတာ္ကို။ မယံ၊ အကၽြႏု္ပ္တို႔သည္။ ကထာပဋိပဇၨာမ၊ အဘယ္ကဲ့သို႔ျပဳရပါမည္နည္း။ ဣတိ၊ ဤသို႔။ အာေ၀ါစ၊ ေလွ်ာက္ေသာ္။ အာနႏၵ၊ အာနႏၵာ။ တုေမွ၊ သင္တို႔သည္။ တထာဂတႆ၊ ငါ၏။ သရီရ၊ အေလာင္းကို။ ပူဇာယ၊ ပူေဇာ္ျခင္းငွါ။ အဗ်ာ၀တာ၊ အက်ိဳးမရွိေသာ အမႈကို။ နေဟာထ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ကုန္ေလာ့။ အာနႏၵ၊ အာနႏၵာ။ ဣႏၵ၊ ငါတိုက္တြန္းလိုသည္ကား။ တုေမွ၊ သင္တို႔သည္။ သာရေတၳ၊ အႏွစ္သာရရွိေသာတရား၌။ ဃဋထ၊ စပ္ၾကကုန္ေလာ့။အႏုယုဥၨထ၊ လံုးလအားထုတ္၍ ရွာမွီးၾကကုန္ေလာ့။ အပၸမတၳာ၊ မေမ့မေလွ်ာ့ကုန္သည္ျဖစ္၍။ အာထာပိေနာ၊ ပူပန္ျခင္းကင္းေစေသာငွါ။ ပဟိတၱာ၊ ျမတ္ေသာစိတ္ျဖင့္။ ၀ိဟာရထ၊ ေနၾကကုန္ေလာ့။ ဣတိ၊ ဤသို႔။ အာေ၀ါစ၊ မိန္႔မွာကုန္၏။ ။ ဤကဲ့သို႔ ရွင္ေဂါတမသည္၊ မိမိကြယ္လြန္ခါနီးေသာအခါ၊ ညီေတာ္အာနႏၵာအား မိန္႔မွာခဲ့ေသာအရာျဖစ္သတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုျပဳလုပ္ေနထိုင္ၾကေသာ ၊ ဗုဒၶဘာသာအယူ၀ါဒတို႔ကို၊ ထိုပိဋကတ္ သုတၱမဟာပေဒသာ ပါဠိေတာ္ရင္းမ်ားႏွင့္၊ ေသျခာစြာတိုက္စစ္ေဆးေသာအခါတြင္
ဤျမန္မာျပည္၌၊ ေရွးဦးစြာျပဳလုပ္ေသာ ရုပ္တု၏ အစကိုဆိုေသာ္၊ က်န္ရစ္မင္း၏ သမီးေတာ္ ေ႐ႊအိမ္စီသည္ ေစာလူမင္း၏ သားေတာ္ ေစာယြန္းမင္းသားႏွင့္ညား၍၊ ေ႐ႊအိမ္စီ ေမြးဘြားသည့္ အေလာင္းစည္သူဟု အမည္တြင္ေသာ မင္းသည္။ ေပါကၠံျပည္ကို အစိုးရ၏။ ေပါကၠံျပည္ကို အစိုးရေသာ ထိုမင္းသည္၊ ေဖါင္ေတာ္ႏွင့္ စုန္လာရာ၊ ဧရ၀တီျမစ္အဆံုး၊ ေအာက္အရပ္ပင္လယ္၀တိုင္ေအာင္ ေရာက္ေသာအခါ။ သီဟိုဠ္ကူး ႐ြက္သေဘၤာကို စီးနင္း၍ လိုက္ေသာအခါ၊ သီဟိုဠ္ကၽြန္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ၌ မိမိႏိုင္ငံႏွင့္မတူ၊ ထူးျခားေသာ အရပ္တို႔ကို လွည့္လည္၍ ၾကည့္႐ႈျပီးလွ်င္၊ သီဟိုဠ္ ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ မဟာမိတ္ဖြဲ႔ေသာေၾကာင့္ ျပန္လာေသာအခါ၊ သူကဲ့သို႔ ဘုန္းတန္းခိုးၾကီးမားေသာ မင္းမရွိဟု မိမိကုိယ္ကို ထင္မွတ္ျပီးလွ်င္၊ မာန္မာနအားျဖင့္ ၀ါၾကြား၍ မိန္႔ဆိုသည္မွာ၊ ငါ၏ ေဘးေလာင္းေတာ္၊ ဘိုးေတာ္အေပါင္းတို႔သည္ ငါ့ကဲ့သို႔ ဘုန္းတန္းခိုးမရွိေသာေၾကာင့္၊ ငါေရာက္ေသာ အရပ္သို႔မေရာက္ႏိုင္။ ငါျမင္ရေသာ ေတြ႔ရေသာ အရာတို႔ကိုလည္း မျမင္ရ၊ မေတြ႔ရေလဟူ၍ ေျပာဆိုျပီးလွ်င္။ ေနာက္မ်ားမၾကာ ထိုမင္းသည္ မ်က္ေစ့ႏွစ္ကြင္းသည ္ေရာဂါေရာက္ေလေသာ္၊ စကၡဳႏွစ္ကြင္းသည္ အလင္းမရေသာအခါ၊ မင္းအမတ္ပုဏၰားတို႔ တင္ေလွ်ာက္ၾကသည္မွာ။ အရွင္မင္းၾကီးသည္၊ ဘိုးဘြား မိဘတို႔ကို ျပစ္မွားေသာေၾကာင့္ ၊ ဘုိးဘြားမိဘ စာေရသင့္ျခင္းအားျဖင့္၊ စကၡဳႏွစ္ကြင္း အလင္းမရကြယ္ရပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေလသည္။ ရွင္ဘုရင္ကလည္း မ်က္ေစ့ျမင္ေအာင္ အဘယ္သို႔ျပဳရပါမည္နည္းဟု ေမးေသာ္။ မူးမတ္တို႔က တင္ေလွ်ာက္သည္မွာ၊ ေဘးေနာ္ယထာ၊ ဘိုးေတာ္ က်န္ရစ္မင္းတို႔၏ ကိုယ္စား ေ႐ႊကို၊ အရုပ္သြန္းလုပ္ျပီးလွ်င္၊ နန္းေတာ္ဦးကထား၍၊ ဆံပန္းေပါက္ေပါက္တို႔ကို ေန႔စဥ္ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ရမည္ဟု ေဟာေျပာသြန္သင္ၾကေလသည္။ အေလာင္းစည္သူမင္းသည္၊ ေဘးေလာင္းေတာ္၊ ဘိုးေလာင္းေတာ္တို႔၏ ကိုယ္စား အရုပ္တို႔ကို ေ႐ႊျဖင့္ သြန္းလုပ္ေစျပီးလွ်င္၊ မိမိနန္းေတာ္ဦးကထား၍ ကိုးကြယ္ေလသည္။ ထိုအခါတြင္ မင္းမူးမတ္တို႔မစ၍၊ တိုင္းသူျပည္သား အေပါင္းတို႔သည္လည္း၊ ရွင္ဘုရင္၏ နည္းတူ ေသလြန္ေသာ မိမိတို႔ဘိုးေဘးမ်ား၊ ဆရာသမားမ်ားအစရွိေသာ ရုပ္တုတို႔ကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္လာၾကသည္မွာ တတ္ႏိုင္သည့္အတိုင္း ဇာခ်ဲ႔ကာျပဳခဲ့ၾကေလေတာ့သည္။ ထို႔နည္းတူ အိမ္ဦး၌ ထားကာ ကိုးကြယ္ၾကေလေတာ့သည္။ ၎အခ်ိန္ကစျပီး၊ ဤျမန္မာျပည္တြင္ ေရွးဦးစြာ ရုပ္တုထုလုပ္ေၾကာင္းကို ၊ ရာဇ၀င္သစာေစာင္တို႔၌ ယေန႔တိုင္ေတြ႔ရေလသည္။ ၎အေလာင္းစည္သူမင္းသြန္းလုပ္ခဲ့ေ
ဤျမန္မာႏိုင္ငံသို႔၊ သီဟိုဠ္ကၽြန္းက ဒကၡိဏသာခါေခၚေသာ ရုုပ္တု ေရာက္လာျခင္း၏ အစကိုဆိုရေသာ္။ သကၠရာဇ္ ၇၇၀ ခုႏွစ္တြင္ ၊ ရတနာ ပူရျမိဳ႔၌ နန္းတက္ေတာ္မူေသာ ရွမ္းမ်ိဳးမိုးညွင္းမင္းတရားလက္
ယေန႔ဤအေျဖလႊာမ်ားတြင္ အေဆြေက်နပ္မႈရရွိသည္ေသာ္၄င္း၊ မရွိသည္ေသာ္၄င္း အေဆြသိေစရန္ ကြ်ႏု္ပ္ေရးသား သိေစလိုေသာအရာမွာ အေဆြတို႔သည္ အျခားသူတပါးက မိမိတို႔အား ေရးသားေျခပေသာအခါတြင္ လံုးဝႀကိဳက္ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိၾကပါပဲလွ်က္ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ကား သူတပါးဘာသာတရားကို ထင္သလို ခ်ယ္လွယ္ျခင္းျပဳျခင္း၊ မဟုတ္တမ္းရား ေရးသားျခင္း၊ ထုတ္ေဝျခင္း စသည္တို႔သည္ကား အဆင့္အတန္းမွန္ကို ျပသေနေသာ ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏အႏြယ္ကို လူေရွ႔သူေရွ႔တြင္ အရွက္ကြဲေစေသာ အမ်ိဳးယုတ္သစၥာမရွိေသာသူမ်ာမွပင္ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ အေမးအေျဖမ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္ျပီး စာေမးသူအေနျဖင့္ မဟုတ္တမ္းရားမ်ားကို ေရးထားသည္ကို ဦးစြာ ရွင္းလင္းလိုပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ
(၁ ) ပလန္းနက္မွ ေျပးထြက္သြားျခင္းဟူသည္ ဘယ္ေတာ့မွ ရွိမည္မဟုတ္ပါ အေၾကာင္းအရင္းမွာကား အႀကိမ္ႀကိမ္ ပိတ္ပင္ခံလိုက္ရေသာေၾကာင္းသာလွ်င္ အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဝင္ေရာက္ကာ ေရးသားရျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္ကို ဦးစြာ သိမွတ္ရန္။
(၂) မဟုတ္တမ္းရာေရးထားသည္မွ်ားကို အမွန္ႀကိဳက္ေသာသူမ်ားက ဘယ္ေသာအခါမွ လက္ပိုက္၍ ၾကည့္ေနႏိုင္မည္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ တေန႔ေန႔တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အမွန္ဟူသည္ ေပၚလာမည္မလြဲဆိုသည္ကို သိရွိထားရန္။
(၃) ေမွာင္ခို တရားဝင္ျဖင့္ ဖြင့္လစ္ထားေသာ ပလန္းနက္မွ ေၾကာင္သူေတာ္အမ်ားစုသည္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား ထားရွိသည္ဟုဆိုေသာ္ျငားလည္း ထိုစည္းကမ္းတို႔မည္သည္ လိုရာဆြဲေတြးေရးေသာ စည္းကမ္းမ်ားျဖစ္သည္ကို အားလံုးကသိေသာေၾကာင့္ တေန႔ တရား၏ အဆိုအတိုင္း ဒုကၡေရာက္ရမည္ကို သိထားေစလိုပါသည္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္ရွိ ေမးထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားကိုကား သင္းအုပ္ဆရာမ်ားကိုပင္ ေခၚဆိုေမးျမန္းရန္မလို၊ အနီးအနားရွိ ဥပုဒ္စာေျဖ ကေလးသူငယ္မ်ားကိုပင္ ေမးပါက ေျဖေပးႏိုင္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ပညာရွိသတိျဖစ္ခဲဆိုသည့္အတိုင္း သတိလက္လြတ္ျဖစ္သြားေသာ အေဆြအတြက္ဤေနရာမွေရးသား ေျဖရွင္းေပလိုက္ရပါေတာ့သည္။
ေမးခြန္း(၁)အေနနဲ႕
ထုိေၾကာင့္၊ ထာဝရဘုရားသည္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ နိမိတ္လကၡဏာကုိ သင္တုိ႔အားေပးေတာ္မူမည္၊၊ ၾကည့္ရႈေလာ့၊၊ သတုိ႔သမီးကညာသည္၊ ပဋိသေႏၶယူ၍၊ သားေယာက်္ားကုိ ဘြားျမင္ လတံ့၊၊ ထုိသားကုိ ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတံ့၊၊ (ေဟရွာယအနာဂတိၱက်မ္း ၇:၁၄)
အခုက်မ္းပုိဒ္ဟာ ခရစ္ရွန္ေတြထဲမွာ ေတာ္ေတာ္အကိုးအကားမ်ားပါတယ္။ ဆူးေလနားက ဧမာေႏြလဘုရားေက်ာင္း ဆိုတဲ့နာမည္ကလည္း ဒီက်မ္းပိုဒ္ထဲကလာတာျဖစ္ပါတယ္။ အေရးလည္းပါပါတယ္။ ခရစ္ရွန္ေတြတဖြဖြေျပာေနတဲ့ အပ်ဳိစင္မာရီကေန ေယရႈကုိေမြးဖြားလိမ့္မယ္လို႕ ဗ်ာဒိတ္ေပးထားတာပါဆိုျပီး ခရစ္ရွန္ေတြယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာသတို႕သမီးကညာဆိုတာကို မူရင္းဟီဘရူးလိုဖတ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ငယ္ရြယ္ေသာအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က ကုိယ္ဝန္ရျပီးကေလးေမြးလိမ့္မယ္လို႕ လြယ္လြယ္ေလးပဲေျပာထားတာပါပဲ။ ေယရႈကုိဘုရားသခင္အျဖစ္ သရဏဂံုတင္ခ်င္တဲ့ ေယရႈေနာက္လိုက္ေတြရဲ႕လက္ရာ လိုရာဆြဲဘာသာျပန္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မူရင္းဟီဘရူးစာေၾကာင္းကုိကူးျပပါမယ္
לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא לָכֶם אוֹת הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּאֵלခရစ္ရွန္မ်ားအေနနဲ႕ အေကာင္းဆံုးလုပ္သင့္တာကေတာ့ ဟီဘရူးစာတတ္တဲ့ ဖာသာေတြ သင္းအုပ္ေတြဆီသြားျပီး ဘယ္လိုေျဖရွင္းမလဲဆိုတာေခါင္းခ်င္းဆိုင္ေဆြးေႏြးဖို႕ပါပဲ။
စကားခ်ပ္အေနနဲ႕ မာရီဟာအပ်ဳိစင္ျဖစ္ခဲ့ပံုမေပၚပါဘူး။ ဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ လုကာ ၁:၅၆ မွာ မာရီဟာ သူ႕ရဲ႕အမ်ဳိး အဲလိဇဘက္ဆီမွာ ၃လေနထိုင္ခဲ့တယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ ျပီးေတာ့သူ႕အိမ္လည္းေရာက္ေရာ ကုိယ္ဝန္ရွိေနေၾကာင္းသိရပါတယ္။ မႆဲ ၁:၁၉ မွာေျပာထားတာက မာရီနဲ႕ေစ့စပ္ထားတဲ့ ဂ်ဳိးဆပ္ဟာ သူနဲ႕ေပါင္းသင္းႏွီးေႏွာဖူးျခင္းလည္းမရွိဘဲ ကိုယ္ဝန္ရေနတဲ့မာရီကို တိတ္တဆိတ္ခြဲခြာဖို႕ ၾကံစည္ခဲ့တယ္လို႕ေျပာပါတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ ဂ်ဳိးဆပ္နဲ႕လည္းရတာမဟုတ္ လြန္ခဲ့တဲ့၃လေလာက္တုန္းကလည္း မာရီကသူမ်ားအိမ္မွာသြားေနထိုင္ခဲ့တာဆိုေတာ့ ၾကားကားျဖစ္ဖို႕မ်ားပါတယ္။ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေပါ့ေပါ့ေလးေတြးေပးပါ့မယ္ အခ်စ္နယ္ကၽြန္ျပီး မွားခဲ့တာျဖစ္မွာပါလို႕။
အေျဖ။ အပ်ိဳးကညာ မာရိအားျဖင့္ ဖြားျမင္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္သည္ အေဆြစာ႐ႈသူဆိုေသာ လံုမငယ္ အပ်ိဳစင္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းကား ေဟၿဗဲစာ ကူးေပးကာ တတ္ေယာင္ကား မ်ားအတြက္ တဆင့္ေျပာလိုသည္မွာ 'almah' has rendered "virgin" or " young woman" . Virgin is favors since:
(1) the other uses of 'almah' in Old Testament have the meaning;
(2) the context favors it;
(3) the Septuagint ( the Greek translation mad before Christ) used to Greek word for , 'virgin' ;
(4) the New Testament writes Matthew quoted the verse using the Greek word for "virgin''.
ေရွးပေဝသဏီကပင္ အနာဂတၱိစကားကို ေပးေတာ္မူေသာ ဘုရားျမတ္တို႔၏ ဧကဝါစာ စကားေတာ္အတိုင္း ခရစ္ေတာ္သည္ အပ်ိဳးကညာဝမ္းမွပင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူျခင္းကို ခံယူခဲ့ေၾကာင္း အရွင္းသား သမၼာက်မ္းစာတြင္ ဤသို႔ေတြ႔ရပါသည္။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ မႆဲ၁း၁၈၌ ေယရႈခရစ္သည္ ဘြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူေသာအေၾကာင္းအရာဟူမူကား၊ မယ္ေတာ္မာရိသည္ ေယာသပ္ႏွင့္ထိမ္းျမားေဆာင္ႏွင္း၍ မရွက္တင္မီွတြင္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ ပဋိိသေႏၶြစြဲေန၏။ ဧလိရွဖင္သည္ ငါးလလြန္ေသာအခါဟူ၍ လု၁း၂၅-၂၆ တြင္၄င္း၊ အငယ္ ၂၆-၃၀ တြင္ ေကာင္းကင္တမန္ႏွင့္ေတြ႔ဆံုျပီးေနာက္ သြားလည္သည္၊ ထိုမွအျပန္တြင္ ကိုယ္၀န္ရွိေနသည္မွာ အရွင္းသားေတြ႔ရပါသည္။ လုပ္ၾကံဇာတ္လမ္းမဟုတ္ပါ ျမန္မာလိုႏွင့္ အားလံုးဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္ ရဟန္း၊ ရွင္လူ၊ ျပည္သူအေပါင္းတို႔ခင္မ်ား။
အေဆြသည္ အမွန္တရားကိုပင္ ေကာင္းစြာမျမင္ေသးေသာ ဘဝျဖင့္ ဘဝကို အခ်ိန္ကုန္ခံေနမည့္အစား ရခဲလွေသာ ဘဝတြင္ ဘာသာအစြဲ၊ လူမ်ိဳးအစြဲ စေသာ အစြဲတရား ဒိ႒ိေတြကို ျဖဳတ္ကာ နန္းအမတကို တက္လွမ္းႏိုင္သူျဖစ္ေသာ လမ္းစကိုသာ အမွန္ရွာၾကံႏိုင္ပါေစ။
ေမးခြန္း(၂)
အထက္ပါ ေဟရွာယအနာဂတိၱက်မ္း ၇:၁၄ အရပဲ ေယရႈကုိေမြးလိမ့္မယ္ ျပီးေတာ့ ဧမာေႏြလလို႕အမည္ေပးလိမ့္မယ္လို႕ ပေရာဖက္ၾကီး ေယရွာယက ေဟာခဲ့ပါတယ္။ ဒါဆိုျပန္ေမးၾကည့္ရေအာင္ ေယရႈမွာ နာမည္ဘယ္ႏွမ်ဳိးရွိခဲ့လဲ? သူ႕ကုိသူ႕အေမမာရီက ဧမာေႏြလလို႕နာမည္ေပးခဲ့လား? ဘယ္သူကေကာ သူ႕ကုိအဲဒီနာမည္ေခၚဖူးလဲ? အထက္ပါေမးခြန္းေတြနဲ႕ကိုက္ရင္ အခုက်မ္းပုိဒ္ဟာ မွန္ခဲ့တယ္ မကုိက္ညီရင္ ပေရာဖက္ၾကီးေဟရွာယက ေဖာေရွာလား ေယရႈေနာက္လိုက္ေတြက ေဖာေရွာလားဆိုတာ ၾကိဳက္တာေရြးၾကပါခရစ္ရွန္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႕။
အေျဖ။ ဧမာေႏြလ အမည္ျဖင့္မည့္ရမည္ဆိုသည့္အတိုင္း ခရစ္ေတာ္သည္ ဧမာေႏြလ အရွင္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာကား ဧမာေႏြလ အနက္ကား ငါတို႔ႏွင့္ အတူရွိေတာ္မူေသာ ဘုရားဟူ၍ အနက္အဓိပၸါယ္ရပါသည္ အဂၤလိပ္လို God is with us! ဟူ၍အမည္ကို ၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ အနႏၱမ်က္ေမွာက္ေတာ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားက ငါသည္သင့္ကို အလွ်ဥ္းစြန္း၍မထားဆိုသည့္အတိုင္း ယံုၾကည္ ကိုးစားေသာ သူမ်ားအားလံုးအတြက္ ဧမာေႏြလအရွင္ ဘုရားျမတ္ရွင္ပင္ျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတိုင္း ဧမာေႏြလ အမည္ကို အမွန္ပင္ သက္ဝင္ယံုၾကည္ျခင္းမွာ ဧကန္ဧက အမွားအယြင္းမရွိေသာ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္ပင္ျဖစ္ေလသည္။
ေမးခြန္း(၃)
ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔အနီးသို႔ ခ်ဥ္း၍ သံလြင္ေတာင္ေျခရင္း၌ ဗက္ဖာေဂရြာသို႔ေရာက္ၾကေသာအခါ၊ ေယရႈသည္ တပည့္ေတာ္ႏွစ္ေယာက္တို႔ကို ေစလႊတ္၍၊ သင္တို႔ေရွ႔၌ရွိေသာရြာသို႔သြားၾက။ ထိုရြာ၌ခ်ည္ေႏွာင္လ်က္ရွိေသာ ျမည္းမႏွင့္ျမည္းကေလးကို သင္တို႔သည္ ခ်က္ျခင္းေတြ႔လိမ့္မည္။ ျမည္းႀကိဳးကိုျဖည္၍ ငါ့ထံသို႔ေဆာင္ခဲ့ၾက။ သူတပါးသည္ သင္တို႔အား တစံုတခုကိုဆုိလွ်င္ သခင္အလိုရွိသည္ဟု ျပန္ေျပာၾကေလာ့။ ထိုသို႔ေျပာလွ်င္ ထိုသူသည္ ခ်က္ျခင္းေပးလိုက္မည္ဟု မွာထားေတာ္မူ၏။ ထိုအေၾကာင္းအရာမူကား၊ သင္၏အရွင္မင္းႀကီးသည္ ျမည္းမႏွင့္ ျမည္းကေလးကိုစီး၍၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေသာစိတ္ႏွင့္ သင္ရွိရာသို႔ၾကြလာေတာ္မူသည္ကို ၾကည့္ရႈေလာ့ဟု ဇိအုန္သတို႔သမီးအား ေျပာၾကေလာ့ ဟူေသာပေရာဖက္၏ ႏႈတ္ထြက္ျပည့္စံုမည္အေၾကာင္းျဖစ္သတည္း။ (ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၂၁:၁-၅)္
ဒီအပိုဒ္မွာေတာ့ ေယရႈကဟုိးေရွးကရွိခဲ့တဲ့ ပေရာ္ဖက္စီကုိ ျဖည့္သလိုလို သရုပ္ေဆာင္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဇာခရိအနာဂတၱိက်မ္း ၉:၉ လာ ပေရာ္ဖက္စီကုိ ေျပာေနတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာဘာေျပာထားလည္းဆိုေတာ့
အိုဇိအုန္သတို႔သမီး အလြန္ဝမ္းေျမာက္ေလာ့။ အိုေယရုရွလင္ၿမိဳ႔သတို႔သမီး ေၾကြးေၾကာ္ေလာ တရားသျဖင့္ စီရင္၍၊ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္ေသာသခင္ သင္၏အရွင္မင္းႀကီးသည္ ျမည္းမႏွင့္ ျမည္းကေလးကုိ စီး၍ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေသာစိတ္ႏွင့္ သင္ရွိရာသုိ႔ၾကြလာေတာ္မူသည္ကုိ ၾကည့္ရႈေလာ့။ ငါသည္ ဧဖရိမ္ျပည္၌ ရထားကုိ၄င္း၊ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႔၌၄င္း ပယ္ဖ်က္မည္။ စစ္ေလးကုိလည္းပယ္ဖ်က္မည္။ တပါးအမ်ဳိးသားတို႔ သည္ စစ္ၿငိမ္းမည္အေၾကာင္းကို ထုိအရွင္သည္ မိန္႔ေတာ္မူမည္။ အာဏာေတာ္လည္း ပင္လယ္တပါးမွသည္ ပင္လယ္တပါးတုိင္ေအာင္၄င္း၊ ျမစ္မွသည္ ေျမႀကီးစြန္းတိုင္ေအာင္၄င္းတည္လိမ့္မည္။ ( ဇာခရိအနာဂတၱိက်မ္း ၉:၉-၁၀)
တိုက္စစ္ၾကည့္လိုက္ပါ။ တူသလားလို႕? ဓမၼေဟာင္းမွာေျပာထားတာက ျမည္းစီးျပီးဝင္လာမယ့္လူက စစ္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးကိုေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ ေယရႈမွာစစ္တိုက္တတ္ဖို႕ေနေနသာသာ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ကားစင္ေပၚစို႕ရိုက္သတ္တဲ့လူေတြလက္ကေန လြတ္ေအာင္မေျပးႏုိင္ရွာပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ အခုပေရာ္ဖက္စီအရ ေယရႈကအလြန္သရုပ္ေဆာင္ေကာင္းတဲ့ လူလိမ္ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ မဟုတ္ရင္ ဒီပေရာ္ဖက္စီမျပည့္စံုခဲ့ဘူးလို႕ မွတ္ရပါမယ္။
အေျဖ။ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႔အနီး ဗက္ဖာေဂရတြင္ ခရစ္ေတာ္ဘုရားက ျမည္းကေလးကို စီးလွ်က္ ဝင္ေရာက္ေသာေနရာတြင္ အေဆြေျပာသည့္အတိုင္းပင္ အမွန္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတူ အေဆြေဖၚျပထားေသာ စစ္သူႀကီးအသြင္ယူေဆာင္ထားေသာ အနာဂတၱိစကားသည္လည္း ေနာင္လာမည့္ ခရစ္ေတာ္သည္ လူမ်ိဳးတကာတို႔ကို တရားစီရင္မည့္အရွင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို နီးစပ္ရာ အသင္းေတာ္တြင္ ခံယူေလ့လာႏိုင္ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ ခရစ္ေတာ္၏ အသက္စြန္႔လႈအေသခံေတာ္မူျခင္းသည္ သင္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ လံုးဝ တရားသေဘာအားျဖင့္ လြတ္လမ္းမရွိ ငရဲတြင္ အပါယ္ဆိုက္ေရာက္ရမည္ကို မလိုလားေသာ ဘုရားျမတ္က တပါးတည္းေသာ သားေတာ္ကို ေစလႊတ္ကာ အပါယ္တံခါးကိုပိတ္ေစ၍ ထာဝရ နန္းအမတကို ဖြင့္ထားေပးေသာ အခ်ိန္ကာလကို ေက်းဇူးေတာ္ကာလဟု ဆိုထားေသာ္လည္း ေနာင္တြင္ကား ခရစ္ေတာ္ဘုရား၏ ဒုတိယ ၾကြလာေတာ္မူျခင္းတြင္ကား ေက်းဇူးေတာ္မရွိ ခရစ္ေတာ္ဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္ေတာ္တြင္ လူတိုင္း ဒူးေထာက္ဝန္ခံကာ အရွင္သခင္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၾကရေသာ္လည္း တမလြန္ အပါယ္ငရဲသည္ကား လံုးဝ ေရွာင္လႊဲမရေတာ့ေပ။
ေမးခြန္း(၄)
ဘိုင္ဘယ္လ္မူခြဲေပါင္း ၁ဒါဇင္ေလာက္ရွိပါတယ္။ အခုေအာက္မွာေျပာထားတဲ့ဟာေတြက အထင္ရွားဆံုးဟာေတြပါပဲ။ ဘိုင္ဘယ္လ္ကျပဳျပင္ေျပာင္းလဲျခင္းခံရတာေတြရဲ႕ အေထာက္အထားလို႕ေျပာလည္း မမွားပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္သိခ်င္တာက ဘယ္ဘိုင္ဘယ္လ္က ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အစစ္အမွန္ပါလဲ ဆိုတာပါ။
Septuagint - ၂၅၀ေအဒီ - ဂရိဘာသာစကား
Vulgate- ၄၀၀ ေအဒီ၊ ကာေသ့ခ်္ျမိဳ႕ညီလာခံမွာ ပထမဦးဆံုးက်မ္းျပဳပံုႏွိပ္ခဲ့တဲ့ ဘုိင္ဘယ္လ္ - လက္တင္ဘာသာစကား
မာတင္လူသာရဲ႕ ဂ်ာမန္ဘိုင္ဘယ္လ္ - ၁၅၃၄ ေအဒီ
King James Version- ၁၆၁၁ ေအဒီ . လူသံုးအမ်ားဆံုးမူျဖစ္ေပမယ့္ စာေရးသူေတြကဟီဘရူးစာကုိ ေကာင္းေကာင္းနားမလည္လို႕ အမွားေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာပါေနတယ္။
Revised Standard Version- ၁၉၅၂ ေအဒီ၊ အေစာဆံုးျဖစ္ႏုိင္ေခ်ရွိတဲ့ က်မ္းစာေတြကုိသံုးျပီးေတာ့ ဘက္မလိုက္ပဲ အေမရိကန္အဂၤလိပ္စာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့တယ္။
New International Version - ၁၉၆၀-၇၀ ေအဒီ. ေခတ္ေပၚေရွးရိုးစြဲ အဂၤလိပ္မူ
Jerusalem Bible- ၁၉၆၆ ေအဒီ. ေအဒီ၄ရာစုကတည္းက ကတ္သလစ္အသင္းေတာ္က တာဝန္ယူျပဳစုေနတဲ့ ပထမဆံုးမူ
New Revised Standard Version- ၁၉၉၀ ေအဒီ. ပညာရွင္ေတြနဲ႕ ေလ့လာသူေတြကျပဳစုထားတဲ့ မူရင္းက်မ္းစာေတြကုိ အတတ္ႏုိင္ဆံုးတိတိက်က်ဘာသာျပန္ထားတဲ့မူ။
အေျဖ။ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ စပ္လွ်ဥ္း၍ အေဆြစာ႐ႈသူက မြတ္ဆလင္တစ္ဦးထံမွ ယူထားသည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါ အေၾကာင္းကား မြတ္ဆလင္တို႔သည္ အေဆြထက္ ဤေနရာတြင္ သာ၍သိရွိနားလည္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ေသြးထိုးစကားဆိုေသာ္လည္း ယံုႏိုင္စရာ ယုတၱိမတန္ပါ။ သို႔ေသာ္ အေျဖမွာကား သမၼာက်မ္းစာကို ကြ်ႏု္ပ္တို႔က ဘုရားျမတ္၏ ဧကဝါစာ စကားေတာ္ျမတ္အျဖစ္ ယံုၾကည္လက္ခံသည့္အတိုင္း ဆက္လက္၍လည္း ယံုၾကည္ႏိုင္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ သမၼာက်မ္းစာသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးမတည္ေသာ္လည္း ငါ့စကားတည္လိမ့္မည္ဆိုေသာ တစ္ဆူတည္း အတုမရွိေသာ ဘုရားျမတ္က စကားျဖင့္သာ ဆိုထားရံုသက္သက္မဟုတ္ လက္ေတြ႔လည္း ကမၻာက အသိပင္ျဖစ္ပါေလေတာ့သည္။ မူေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေနသည္ဆိုသည္မွာလည္း အေဆြတို႔လို ပါဠိသာလွ်င္ နိဗၺာန္သြားရာ လမ္းတစ္ခုလို မသတ္မွတ္ထားသလို လူမ်ိဳးတကာတိုင္းအတြက္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူမ်ိဳးတကာ နားလည္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွါ အဂၤလိပ္စကားေျပ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေရးသားထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားျမတ္၏ စကားေတာ္ကို လံုးဝမမွားမယြင္းႏိုင္သည့္အေၾကာင္းကို သဃၤာယနာ တင္ေသာစည္းမ်ဥ္းတြင္ၾကည့္ပါက မူရင္း ပုရပိုဒ္စာသာျဖစ္ေၾကာင္း အေဆြသိႏိုင္ပါေစ၊ တဖန္ နီးစပ္ရာတြင္ အသင္ေျပာေသာ စကားမ်ားထဲမွ ဂ်ိန္းစ္ဘုရင္မူကြဲတြင္ အေဆြေျပာေသာ အမွားဟူသည္ကို ၾကည့္လိုျမင္လိုပါေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္း ဤေနရာတြင္ ရပ္နားလိုက္ပါသည္။
ေမးခြန္း(၅)
သားအမိ၂ေယာက္ရွိတယ္ဆိုပါေတာ့။ အေမကသားကုိအရမ္းခ်စ္တယ္။ အေမလုပ္တဲ့လူက born again ခရစ္ရွန္အစစ္အမွန္။ သားလုပ္တဲ့လူက မယံုၾကည္သူ အျပစ္သား။ တရားစီရင္တဲ့ေန႕ေရာက္ေတာ့ အေမကေကာင္းကင္ဘံုေရာက္ သားကထာဝရငရဲေရာက္သြားေကာ။ အဲဒီမွာေကာင္းကင္ဘံုမွာ အိန္ဂ်ယ္လ္ျဖစ္ေနတဲ့အေမက သူ႕သားငရဲက်သြားတာကိုလည္းသိေကာ စိတ္ဆင္းရဲပါေလေရာ။ အဲဒီလိုအခါမ်ဳိးမွာဆိုရင္ ထာဝရဘုရားသခင္က မ်က္ရည္ေတြကိုဘယ္လိုသုတ္ေပးမလဲ (ဝါ) ဘယ္လိုေျဖရွင္းေပးမလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္။ ငရဲေရာက္ေနတဲ့သားကို ေကာင္းကင္ဘံုေပၚေခၚတင္ထားမလား ဒါမွမဟုတ္ အေမလုပ္တဲ့လူကိုပဲ သားနဲ႕အတူတူေနရေအာင္လို႕ ငရဲထဲကန္ခ်လိုက္မလား။
အေျဖ။ အေဆြေျပာေသာ သားအမိပံုျပင္သည္ ျမန္မာျပည္တြင္ ေခတ္စားေနေသာ ညအိပ္ရာဝင္ပံုျပင္တြင္သာ အသံုးျပဳသင့္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ယံုၾကည္သူမည္သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ေကာင္းကင္တမန္ျဖစ္သြားသည္ဟု ဆိုရိုးစကားမရွိသလို ျဖစ္လာမည္လည္း မဟုတ္ေပ။ တဖန္ ငရဲသြားေသာ သားအတြက္ မ်က္ရည္ႀကီးငယ္က်စရာလည္း အေၾကာင္းမရွိပါ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံတည္းဟူေသာ အို၊ နာ၊ ေသျခင္း၊ ပူေဆြးေသာက၊ ဒုကၡႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္လည္း မရွိေသာေၾကာင့္ အေဆြေျပာေသာ ေပါက္တတ္ကရမ်ိဳးလည္း မရွိႏိုင္ေတာ့ေပ။ လူသည္ တခါတည္းေသ၍ ထို႔ေနာက္တရားစီရင္ျခင္း ခံရမည္ဆိုသည့္အတိုင္း အေဆြသည္လည္း တေန႔တြင္ ထိုစီရင္ျခင္းအတြက္ အသင့္ရွိမရွိသာဂရုျပဳျခင္းျဖင့္ အနာဂတ္ကိုရင္ဆိုင္ႏိုင္ပါေစ။
ေမးခြန္း(၆)
ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ဆိုတာ ျပည့္စံုတယ္လို႕ေျပာၾကတယ္ေနာ္။ ျပည့္စံုတယ္ဆိုတာ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘာမွမလိုအပ္ေတာ့တာေပါ့။ ျပည့္ေနတဲ့ေရအိုးထဲကို ေရထပ္ျဖည့္လို႕မရသလိုေပါ့။ ဒါဆိုရင္ ခ်ဳိ႕ယြင္းမႈကင္းတဲ့ ျပည့္စံုျပီးသား ဘုရားသခင္က ဘာလို႕အရာရာကို ဖန္ဆင္းတာပါလဲ? ျပည့္စံုျပီးသားဆိုရင္ ကိုယ့္ဘာကုိယ္တစ္ေယာက္တည္းေနလို႕ရတာပဲ။ ေရအိုးထဲေရမျပည့္ေသးလို႕ ထပ္ျဖည့္လို႕ရတာေပါ့။ အဲဒီေတာ့ဘုရားသခင္ဆိုတာမျပည့္စံုေသးပါဘူး မျပည့္စံုေသးတဲ့အတြက္ဘုရားသခင္လို႕ေခၚလို႕မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ ဘုရားသခင္ဆိုတဲ့အရာဟာ မရွိပါဘူးလို႕ ေလာ့ဂ်စ္ပိုင္းဆိုင္ရာ သက္ေသျပလို႕ရပါတယ္။
အေျဖ။ ျပည့္စံု၍ သန္႔ရွင္းျမင့္ျမတ္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္က ဤေလာကႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔အား ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ မျပည့္စံု၍ မဟုတ္သလို သင့္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ကို ဖန္ဆင္းေပးခဲ့သည္ကိုပင္ ေက်းဇူးတသိတတ္ေသာ အေဆြေလာက္ မိုက္မဲေသာသူသည္ ရွိမည္မဟုတ္ေပ ( အို၊ နာ၊ ေသျခင္း အေၾကာင္းမ်ား အေျဖကို အရင္ပိုစ့္တြင္ ၾကည့္ပါ ေမးခြန္းျပန္ထုတ္ရန္မလိုေတာ့) ။ ဘုရားျမတ္ရွင္၏ အျဖစ္ေတာ္တြင္၊ မာရ္ငါးပါး၊ သဗၺညဳတ၊ ဒိဗၺေသာတ၊ ဒိဗၺစကၡဳ၊ အနာဂတႆ၊ ဣဒၶိ၀ိဒ၊ စေသာ တန္ခိုးေတာ္အစံု ညာဏ္ေတာ္အနႏၱတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူပါသည္။ ၄င္းအရာကို အေဆြလည္း အသိပင္။ တဖန္ ဤကား အျဖစ္ေတာ္သာလွ်င္ျဖစ္ျပီး၊ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္ ဖန္ဆင္းရာတြင္။ ျပည့္ဝစံုလင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားျမတ္က ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ လူသားမ်ားအတြက္ဟူ၍ အတိအလင္းဆိုထားသည္ကို ၾကည့္ပါက....
ေဟရွာယ အနာဂတၱိက်မ္းတြင္ ၄၅း၁၈ မွ ၁၉ တြင္
ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ထာဝရဘုရား၊ ေျမႀကီးကိုျပဳျပင္ဖန္ဆင္း၍ အၿမဲတည္ေစ ေတာ္မူေသာအရွင္၊ အခ်ည္းႏွီးဖန္းဆင္းသည္မဟုတ္၊ သတၱဝါေနစရာဘုိ႔ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား ငါသည္ထာဝရဘုရားျဖစ္၏။ ငါမွတပါးအျခားေသာဘုရားမရွိ။ ၁၉ငါသည္တိတ္ဆိတ္စြာ မေဟာ။ ေျမႀကီးထဲမွာ ေမွာင္မိုက္ေသာ အရပ္၌မေဟာ။ သင္တုိ႔သည္ ေက်းဇူးမရွိဘဲ ငါ့ကိုရွာၾကေလာ့ဟု ယာကုပ္အမ်ဳိးအား ငါမေျပာ။ ငါသည္ေျဖာင့္မတ္စြာ ေျပာ၍အတည့္အလင္း ေဟာတတ္ေသာထာဝရ ဘုရားျဖစ္၏။ တဖန္က်ိဳးေၾကာင္း ခိုင္လံုေသာမူကိုႀကိဳက္ေသာ အသင္သည္ ေဂါတမ၏ ကနဦး ေၾကြးေၾကာ္ျခင္း သံုးခုကို ျပန္လည္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္လိုက္ပါဦး မိတ္ေဆြ။ အျဖစ္ေတာ္ႏွင့္ တန္ခိုးေတာ္ကို ကြဲကြဲျပားျပား ျခားနားစြာနားလည္ႏိုင္ပါေစ အေဆြ။
ေမးခြန္း(၇)
ဘိုင္ဘယ္လ္ရဲ႕ပထမဆံုးငါးက်မ္းျဖစ္တဲ့ တိုရာက်မ္းေတြကုိ ေမာေရွေရးတာလို႕ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ေမာေရွေရးတာဆိုရင္ ဘယ္လိုလုပ္ျပီး ေမာေရွရဲ႕အသုဘအေၾကာင္းပါေနရတာလဲ? ေမာေရွက ေသရြာကေနထျပီး ေျမၾကီးထဲကေနလွမ္းေရးတာလား? ျပီးေတာ့ ဓမၼသစ္ထဲက ေဟျဗဲၾသဝါဒစာကို ဘယ္သူေရးတာပါလဲ?
အေျဖ။ ေမာေရွသည္ ပညတၱိက်မ္းငါးက်မ္းကို ေရးသားရသည့္အရာအတြက္ ဒုကၡကို ေတြးကာ သနားမိပါသည္။ ၾကည့္ပါ ထိုအျဖစ္အပ်က္ကိုသာမက ေနာင္ၾကြလာမည့္ ကယ္တင္ရွင္ အေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လွ်ဥ္း၍ပင္ ကမၻာဦး ၃း၁၅ တြင္ေတြ႔ရျခင္းက အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။ ဘုရားရွင္သည္ သူ၏ အနာဂတႆညာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ဖြင့္ျပထား၍ ေရးသားထားေသာ ထိုက်မ္းငါးက်မ္းကို ေရးသားေသာ ေမာေရွအား အသင္ေနာက္ထပ္မည္ကဲ့သို႔ေသာ ေမးခြန္းျဖင့္ ဘုရား၊ တရားေရးရာတြင္ မိုက္တြင္းနက္ေနဦးမည္နည္း။
ေဟျဗဲၾသ၀ါဒ စာေစာင္အား ေပါလုေရးသားခဲ့ပါသည္။ အေထာက္အထားကို ၾကည့္လိုပါက.. ေပါလုသည္ ႏို႔အား အျမဲတမ္း မရင့္က်က္ေသာ အသက္တာကို အျမဲေျပာခဲ့သလို၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူသည္ ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ အသက္ရွင္လိမ့္မည္ဆိုေသာ စကားကို ( ေရာၾသ၀ါဒ၊ ဂလာတိ၊ ႏွင့္ ေဟျဗဲ) ေရးခဲ့သည္။
ေမးခြန္း(၈)
ထိုအခါကိုယ္ေတာ္က"ငါသည္ေပ်ာက္ေနေသာသိုးစု ျဖစ္သည့္ဣသေရလအမ်ိုးသားမ်ားအတြက္သာ လွ်င္လာေရာက္ျခင္းျဖစ္သည္" ဟုေျဖျကားေတာ္မူ၏။ (ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၁၅:၂၅)
ေယရႈကုိယ္တိုင္ကဝန္ခံထားတာက အစၥေရးလ္လူမ်ဳိးေတြအတြက္သာ လူ႕ျပည္ကုိေရာက္လာျခင္းျဖစ္ပါတယ္လို႕ ဆိုထားပါတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္မဟုတ္ဘူးေပါ့။ အဲဒါဆိုရင္ ေယရႈဟာ ဂ်ဴးမဟုတ္တဲ့လူမ်ဳိးျခားေတြအတြက္ မဟုတ္ေတာ့ဘူးဆိုတာလက္ခံလား? ဂ်ဴးမဟုတ္တဲ့လူေတြ ကယ္တင္ျခင္းမရေတာ့ဘူးလား?
အဲဒါကိုလက္ခံႏုိင္ေလာက္တဲ့ အေျဖေပးပါ။
အေျဖ။ ခရစ္ေတာ္သည္ မိမိလူမ်ိဳးေတာ္မ်ားအတြက္ လာခဲသည္ကို ေယာဟန္ ၁း၁၄ တြင္ၾကည့္ပါ၊ သို႔တိုင္ေအာင္ ယေန႔ လူမ်ိဳးခြဲျခားေနေသာ လူ႔ေဘာင္ႀကီးတြင္ အကြ်တ္တရားလမ္းကို ရႏိုင္ရန္ လမ္းစမရွိေသာ ကြ်ႏု္ပ္တို႔အားလံုး ( တပါးအမ်ိဳးသားမ်ား) အတြက္ဂ်ဴးမ်ား၏ ျငင္းပယ္ျခင္းအားျဖင့္ ဖြင့္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ၄င္းမွာ ဘုရားျမတ္၏ ႀကီးျမတ္ေသာ အၾကံအစည္ေတာ္ႏွင့္ မဟာကရုဏာေတာ္မည္မွ် ႀကီးျမတ္ေၾကာင္းကို အတိအလင္းသိျမင္ႏိုင္ပါသည္။ အေဆြစာ႐ႈသူသည္ မည္မွ်တိုင္ေအာင္ လူမ်ိဳးေရး အစြဲျဖင့္ ဘဝႏြံတြင္ နစ္ေနမည္နည္း၊ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ တို႔မည္သည္ လႊတ္ရာလမ္းကို မေပးႏိုင္ပါ၊ ဘုရားကို ဘုရားလိုျမင္မွသာ ( အစြဲကြ်တ္မွသာ) ဤဝဲဩဂမွ လႊတ္ႏိုင္ေပမည္ကို အထူးသတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။ လူသားလံုးကို ဖန္ဆင္းေသာ ဘုရားရွင္က ဦးစြာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားအားျဖင့္ ဤေလာကႀကီးအား အကြ်တ္တရားလမ္းကို သိေစရန္ ေရြးခ်ယ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးသည္ ဘုရားရွင္၏ အစီအစဥ္တြင္ အဓိက လူမ်ိဳးေတာ္အတြက္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ကယ္တင္ျခင္းအကြ်တ္တရားလမ္းစဥ္အတြက္မူကား ကြ်ႏု္ပ္တို႔ လူမ်ိဳးတြင္ရွိေသာ အျမင္က်ဥ္းေသာ လူမ်ိဳးေရး ေဘာင္ကန္႔သတ္မႈမရွိေၾကာင္း အေဆြရွင္းလင္းျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါေစ။
ေမးခြန္း(၉)
သခင္ေယရႈကလည္း"အမွန္အကန္ငါဆိုသည္ကား၊ ဥစၥာျကြယ္ဝသူသည္ဘုရားသခင္၏နိုင္ငံေတာ္သို့ ဝင္နိုင္ရန္ခဲယဥ္းလွ၏။- တစ္ဖန္ငါဆိုသည္ကား၊ အပ္နဖားကိုကုလားအုပ္ လွ်ိုဝင္ရန္လြယ္လိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္၏နိုင္ငံေတာ္ သို့ဥစၥာၾကြယ္ဝသူဝင္နိုင္ရန္ကားခဲယဥ္းလွ၏" ဟု တပည့္ေတာ္တို့အားမိန့္ေတာ္မူ၏။ (ရွင္မႆဲ ၁၉:၂၃-၂၄)
သူေဌးေတြေကာင္းကင္ဘံုေရာက္ဖို႕က အပ္နဖားေပါက္ထဲကို ကုလားအုပ္ဝင္ဖို႕ထက္ကို ပိုခက္တယ္လို႕ေျပာထားပါတယ္။ အဲဒါ လံုးဝမျဖစ္ႏုိင္ဘူးလို႕ ေယရႈက သြယ္ဝိုက္ဆိုလိုက္တာပါပဲ။ အပ္ေပါက္ထဲ ကုလားအုပ္အေကာင္ၾကီးက ဘယ္လိုလုပ္ဝင္လို႕ရမွာလဲ။ ကုလားအုပ္ေမႊးဆိုလည္း ျဖစ္ႏုိင္ေသးတယ္။ ဒါဆိုအခုေခတ္ခရစ္ရွန္ မစ္ရွင္နရီၾကီးေတြကို ဓနအင္အားနဲ႕ျဖည့္တင္းေနၾကတဲ့ ကမာၻတစ္ဝွမ္းကသူေဌးၾကီးေတြ ေသရင္ဘယ္ေရာက္ၾကမွာပါလဲ? ငရဲပဲေပါ့မဟုတ္ဘူးလား။
အေျဖ။ ဤေနရာတြင္လည္း ခရစ္ေတာ္ဘုရားက ႀကြယ္ဝခ်မ္းသာျခင္းကို ေျပာသည္မဟုတ္သည္ကို မသိေသာအေဆြစာ႐ႈသူသည္ ထိုက်မ္းခ်က္ကိုပင္ အဆံုးတိုင္မဖတ္ေသာသူမွန္း အထင္းသားသိနားလည္ႏိုင္ပါသည္။ ထိုေနရာတြင္ ခရစ္ေတာ္ဘုရားက ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာျခင္းကို အျပစ္ဆိုျခင္းမဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔၏ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာျခင္းကို ဘုရား၊ တရား၊ တမလြန္အေရးထက္ ဦးစားေပးေသာ ေဘာဘသားေကာင္ျဖစ္ေသာ သူေ႒းသားတစ္ဦးကို အတၱဖယ္ခြါရန္ခက္ခဲေနျခင္းေၾကာင့္ ထိုသူမ်ိဳးတို႔သည္ ဘုရားရွင္၏ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ဝင္စားရန္ခက္သည္ဆိုေသာ စကားေတာ္ကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဥပုဒ္စာေျဖေက်ာင္းသို႔သြားကာ သခၤန္းစာမ်ား ရယူလိုက္ျခင္းက အေဆြအတြက္ အေကာင္းဆံုးပင္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
ေမးခြန္း(၁၀)
မင္းႀကီးမ်ားကိုလုပ္ႀကံရာမွ ျပန္လာေသာအာျဗဟံကို ခရီးဦးႀကိဳျပဳ၍ ေကာင္းႀကီးေပးၿပီးလွ်င္၊ အာျဗဟံ လွဴေသာလက္ရဥစၥာရွိသမွ်ကို ဆယ္ဘုိ႔တဘို႔ခံယူေသာ ထုိရွာလင္မင္းႀကီးတည္းဟူေသာ အျမင့္ဆံုးေသာဘုရား သခင္၏ ယဇ္ပုေရာဟိတ္ေမလခိေဇဒက္သည္၊ နာမရင္းအနက္အားျဖင့္တရားမင္း၊ ထုိမွတပါး၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းမင္းဟု ဆိုလိုေသာရွာလင္မင္းျဖစ္လ်က္၊ အဘမရွိ၊ အမိမရွိ၊ ေရွးမ်ဳိးစဥ္မရွိ၊ အသက္အပိုင္းအျခားမရွိဘဲ၊ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ႏွင့္တူ၍၊ ယဇ္ပုေရာဟိတ္အရာ၌ အစဥ္အျမဲတည္၏။ အမ်ဳိး၏ အဘအာျဗဟံသည္၊ လက္ရဥစၥာ မ်ားကို ဆယ္ဘုိ႔တဘို႔လွဴ၍ အလွဴခံေသာ ထုိမင္းသည္ အဘယ္မွ်ေလာက္ႀကီးျမတ္သည္ကို ဆင္ျခင္ၾကေလာ့။ (ေဟျဗဲၾသဝါဒစာ ၇:၁-၄)
အေျဖ။ ေမလခိေဇဒက္အား A type of Christ ဟူ၍သာ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ဆိုထားပါသည္။ ခရစ္ေတာ္ဟု မဆိုထားပါ။ထို႔ေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ရန္လည္း မလိုအပ္ပါ။ ဘုရားမွ တပါး ကိုးကြယ္ရာ မရွိဆိုေသာ စကားကို ကြ်ႏု္ပ္တို႔ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးေသာေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္နည္းတူ မကိုးကြယ္ျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဆိုပါစို႔ ယေန႔ သင္၏ အေမ၊ အေဖႏွင့္ သဏၭာန္တူေသာသူကို ေတြ႔သည္ဆိုပါစို႔ ထိုသူကို အေဖေခၚမည္လား၊ တဖန္ အေဆြ၏ အေမ (သို႔) ႏွစ္မသည္ ကြ်ႏု္ပ္ဇနီးႏွင့္တူေနေသာေၾကာင့္ အတူေနထိုင္ျခင္းကို ျပဳေသာကြ်ႏု္ပ္သည္ ဘုရား၊ တရား၊ လူမႈေရး၊ စေသာ အရာမ်ားအရ သင့္ေတာ္မည္ေလာ။
အျခားေသာ အမွာစကားမ်ားကို ေျပာၾကားလိုသည္မွာကား ေခြးသည္ ခဲကိုသာေဟာင္၍၊ ျခေသၤ့သည္ လာရာလမ္းကိုရွာ၍ ေျဖရွင္းသည္ဟု နားလည္ရပါေသာ္လည္း အေဆြတို႔သည္ကား ျမန္မာျပည္၏ ဆိုဒ္ဘိုးေအ ျဖစ္ေသာ ပလန္းနက္ ( အဖြဲ႔၀င္ မ်ားအပါအ၀င္) သည္ ဘာသာေရးကိုသာ သြင္သြင္ တိုက္ခိုက္ေရးသားေနခဲ့သည္မွာ ေမွာင္ခိုတရား၀င္အားျဖင့္ ယေန႔တိုင္ေအာင္ပင္ ရွိေနသည္ကို ျမင္တတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။ ယဥ္ေက်းမႈ ဦးစီးဌာနရဲ့ ခြင့္ျပဳခ်က္ေအာက္မွာဖြင့္ထားသည္ ဆိုေသာ ပလန္းနက္သည္ အမွန္တကယ္ ယဥ္ေက်းသည္ မယဥ္ေက်းသည္ကိုေတာ့ျဖင့္ ကမၻာက ျမန္မာစာမတတ္လို႔ မသိေပမဲ့ ျမန္မာ ျပည္သားအခ်င္းခ်င္းကေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ သိၾကပါတယ္။
ျပည္ၾကီးသားမ်ား အေနျဖင့္ အေျဖမွန္သည္ မွားသည္ကို ေကာင္းစြာ ပိုင္းျခားတတ္ႏိုင္ၾကပါေစ ( ဦးစြာ အစြဲအလမ္းကိုသာ ျဖဳတ္လိုက္ပါ )